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PDF Signaler ce document 1Il n'existe pas d'histoire propre aux femmes: Mais les femmes furent vouées au silence.

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Elles demeurèrent dans l'ombre de l'histoire, leur statut et leur rôle déterminés par le discours patriarcal dominant. Au nom de l'utilité sociale, les femmes du XIXème siècle, et plus encore celles du XXème, furent invitées à sortir de leurs foyers pour servir la société toute entière et y étendre leur devoir.

Ainsi commença la découverte de la femme comme personne, évoquant un certain dynamisme social qui lui permit d'accéder à la vie publique. Le portrait de la femme turque se transforma: Sa lutte pour l'égalité juridique dura jusqu'en Les facteurs externes: A partir de cette date, la femme, influençant ces changements et en retour influencée par eux, fut considérée comme la pierre angulaire de cette problématique.

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Les changements juridiques 7L'organisation sociale ottomane était de nature à encadrer la femme dans un traditionalisme patriarcal rigide: Les droits civils de la femme, notamment son statut social imposé par l'ordre juridique religieux, étaient extrêmement limités. En institutionnalisant la polygamie, la Charia ne reconnaissait aucun droit à la femme femme turc cherche homme pour mariage l'endroit du mariage et du divorce.

Le témoignage d'un homme était équivalent à celui de deux femmes ; en tant qu'héritières, elles n'avaient le droit de toucher que la moitié de la part des hommes.

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D'autre part, les "marchés aux femmes-esclaves" où les prix étaient fixés par la municipalité furent longtemps en vigueur. Ces réformes Tanzimat ne comportaient rien de significatif quant à la condition féminine.

Toutefois une certaine émancipation vit le jour.

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Le débat sur femme turc cherche homme pour mariage code civil occupa une place cruciale. Une partie de l'élite bureaucratique proposait l'adoption des lois européennes, en particulier du code civil français, mais le texte juridique finalement produit fut le Medjellé qui contenait des articles empruntés au droit islamique.

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Femme turc cherche homme pour mariageles "marchés aux esclaves" furent fermés ; enl'achat et la vente des blancs, puis en des Noirs, furent interdits. Tout comme leurs frères, les filles eurent droit à l'héritage de leur père, d'après la loi sur la propriété foncière promulguée en Cela dit, si l'on considère l'ambiguïté existant au sein des structures, sociales et administratives, les femmes faisaient toujours l'objet d'interdictions ; ainsi leur présence dans la vie publique était-elle toujours réglée par ordre du sultan: Les officiers de police sont invités à faire preuve de la plus grande vigilance et à dresser procès-verbal toutes les fois qu'ils constateront qu'une femme ose porter le voile mince.

Pourtant, les coutumes perdaient de leur rigidité, notamment dans le domaine vestimentaire. L'ouverture de l'enseignement au monde féminin 10L'ouverture des premières écoles primaires pour les filles date de Mais il faut attendre pour voir la fondation d'écoles secondaires. Enest fondée la Darülmuallimat, École Normale des Filles, où l'on formait des institutrices pour les collèges de filles ; les matières enseignées étaient très variées. Ces cours furent supprimés peu de temps après leur création.

Cependant, devant l'insistance des étudiantes, le Ministère de l'Instruction Publique décida de les reprendre sous une autre forme. Il inaugura, sous le nom de Inas Darülfünun, une section féminine au sein de l'Université comportant trois facultés: Lettres, Mathématiques et Sciences naturelles.

Un peu plus tard enla faculté de Droit, enla faculté de Médecine ouvrirent leurs portes femme turc cherche homme pour mariage filles. Mais, si nous ne prenons en considération que le droit à l'enseignement primaire garanti par la Femme turc cherche homme pour mariage et n'opérant pas de distinction entre les sexes droit qui ne s'est pas amélioré depuisnous pouvons affirmer l'importance de ces premiers pas émancipateurs.

La question féminine au sein du débat intellectuel 13La question féminine fut un sujet cher aux femmes qui voulaient jouer un rôle actif. Mais les intellectuels s'y intéressèrent également: Semseddin Sami fut l'un des premiers intellectuels de l'époque à réfléchir sur cette question.

Son livre intitulé Les Femmes fut le premier des ouvrages rédigés sur la condition féminine.

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Selon lui "les devoirs des femmes dont la négligence empêcherait la civilisation et le bonheur de la société humaine, sont extrêmement sacrés ; mais les femmes ne peuvent les exercer que si elles possèdent tous leurs droits" 4.

Dans cet ouvrage, l'émancipation féminine était considérée femme turc cherche homme pour mariage l'un des moyens d'améliorer la situation sociale. Dans son livre intitulé Les FemmesCelal Nuri, donnant la priorité à la question féminine sur les autres changements modernistes, émit une théorie sur le statut inférieur de la femme femme turc cherche homme pour mariage d'après lui, le sous-développement avait pour cause la situation inférieure de la femme. Pourtant, son objectif se limitait au rôle traditionnel de celle-ci: Les turquistes sont à la fois populistes et féministes, et ce n'est pas seulement à cause de l'importance attribuée à ces deux idéaux dans notre siècle ; le facteur le plus décisif dérive de la place essentielle qu'avaient la démocratie et le féminisme dans l'ancienne société turque" 8.

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Il femme turc cherche homme pour mariage la solution suivante: Le résultat des réflexions de ce milieu, qui, dans les limites du modernisme, unissait toutes les exigences en faveur des femmes, influencera largement les réformes ultérieures, après la fondation de la République turque. Elle tentait de convaincre les visiteurs européens de modifier leurs préjugés à l'égard des femmes turques. Femme turc cherche homme pour mariage livre présente un aspect défensif, plutôt que revendicatif.

L'apparition des premières femmes écrivains remonte à femme turc cherche homme pour mariage époque. Les premières romancières turques écrivent en concurrence avec femme turc cherche homme pour mariage hommes qui n'ont pas encore l'intention de quitter le domaine des Lettres.

Fatma Aliye fut la première romancière et la première traductrice littéraire. Il faudrait aussi homme de recherche Güzide Sabri qui publia son premier roman en Parmi ces femmes pionnières, Halide Edib occupe une place privilégiée en raison d'une oeuvre intégrée à l'ensemble de ses activités, qui eurent une influence prestigieuse sur le mouvement des femmes, et dont il sera question plus loin.

Une presse féminine indépendante naquit alors. Des informations étaient même données dans ce périodique sur les idées et les activités des mouvements féministes occidentaux. La rédactrice en chef présentait ses objectifs dans le premier numéro: La cause féminine a trouvé un autre organe important dans la revue Demet [Le Bouquet], à laquelle collaborent les écrivains les plus appréciés.

Littéraire et artistique, la revue Demet, qui est exclusivement consacrée "aux intérêts des dames ottomanes", parle de la vie féminine à l'étranger sans perdre de vue son objet essentiel: Le principe de publication auquel la revue resta fidèle fut formulé dans le numéro du 30 avril Elles accédèrent aux champs d'activités majoritairement masculins et contribuèrent ainsi à l'ébranlement des valeurs sociales.

Le débat sur la question féminine ainsi étalé dans les livres et dans les journaux, l'apparition et l'augmentation du nombre de femmes écrivains et de lectrices furent à l'origine d'une prise de rencontre avec femme medecin féministe qui donna naissance aux organisations des femmes.

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Les Organisations de Femmes: Certaines de ces organisations visèrent directement de telles revendications tandis que d'autres eurent un caractère "de bienfaisance", leur création étant souvent consécutive aux guerres successives que connut la Turquie. Dans le petit local, on donnait des cours de français et d'anglais ainsi que de puériculture et de ménage.

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Les guerres obligèrent toutes les organisations à devenir des unités de solidarité sociale. C'est ainsi que Teali-i Nisvan Cemiyeti transforma une maison en hôpital de trente lits pour les soldats, et les femmes se mirent à pratiquer le métier de garde-malade. Son programme était le suivant: Les buts de l'Association étaient les suivants: Ces associations furent aussi, de façon déterminante, à l'origine de rencontre gratuites en ligne formation de la conscience et de la socialisation politique de la femme turque.

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Notons également que sur 51 associations ayant participé au Conseil National fondé en afin de coordonner les forces nationales pour la Guerre de l'Indépendance16 étaient des associations féminines. L'intégration des site de rencontres babou turques à la vie sociale, économique et politique 41Le deuxième Mesrutiyet [monarchie constitutionnelle], proclamé en par les Jeunes Turcs, avec le slogan "Justice, égalité, liberté et fraternité", avait été largement inspiré de la Révolution française ; il a une importance cruciale pour l'évolution du mouvement des femmes turques.

Mais on ne peut guère affirmer que ces femmes qui manifestaient dans les rues avec des drapeaux rouges et blanc et qui voulaient participer à l'Assemblée au moins comme observatrices, trouvèrent ce qu'elles avaient espéré de cette transformation historique.

Une femme turc cherche homme pour mariage témoigne ainsi: Beaucoup d'entre elles l'avaient servie, Quand femme turc cherche homme pour mariage Constitution fut proclamée, elles respirèrent ; elles rejetèrent non pas le tcharchaf obligatoire, mais la voilette qui masquait les frais visages entre les bords du capuchon Des dames hardies osèrent sortir avec leur mari ou leur père.

Quelques-unes dédaignèrent d'entrer dans la partie du bateau, ou du tramway, ou du funiculaire qui est réservée aux femmes La jalousie est enracinée dans l'ame des orientaux et le préjugé religieux aidant, il y eut des scènes tragiques: D'autres eurent leurs vêtements déchirés, leurs cheveux coupés.

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Parce que les femmes s'intégraient à la vie professionnelle, leur lutte prit une dimension nouvelle, économique, née de leurs expériences. En juinune révolte se produisit à Sivas. Une révolte dirigée par les femmes se répandit rapidement ; une foule de personnes brisa les vitres du palais et pilla les entrepôts de farine. Une centaine de grèves éclatèrent dans plusieurs grandes villes de l'Empire entre le 24 juillet et le 31 octobre Ces grèves se produisirent surtout dans les secteurs de l'alimentation, du tabac et du tissage où les ouvriers étaient des femmes en majorité.

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Des commerçantes fondèrent en la Société anonyme ottomane de marché de marchandises pour dames. A la fin de la Première Guerre mondiale, les femmes furent acceptées au Conservatoire pour devenir actrices et la première femme turque monta sur scène en Au cours des guerres balkaniques, pour la première fois, des femmes turques se réunirent à l'initiative de Teali-i Nisvan Cemiyeti pour protester contre le massacre des civils turcs musulmans en Femme turc cherche homme pour mariage et les rassemblements continuèrent pendant les guerres suivantes.

L'occupation d'Izmir, le 15 maifut une date décisive pour les femmes comme pour le peuple entier qui se retrouva femme turc cherche homme pour mariage la veille de la Guerre d'Indépendance.

Les femmes s'engagèrent. Au début, on les voit assister en masse aux meetings de protestation contre l'occupation d'Izmir, où elles prennent aussi la parole. Celui de la place de Sultanahmet organisé à Istanbul le 23 mai est le plus connu.

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Halide Edib y prononça son discours mémorable devant personnes. Elle en parle dans son roman Atesten Gömlek [Chemise de feu]: Il y eut une journée où se trouvaient face à face, épaule contre épaule, le porteur avec le jeune diplômé, l'ouvrière de Karagümrük avec la coquette aux hauts talons".

Les prises de parole au nom de la femme, les commentaires et les solutions proposées qui ne soulignent pas pour autant l'identité féminineainsi que le nombre des femmes composant la majorité des auditeurssont des signes évidents du changement de statut des femmes turques. Celles qui avaient été condamnées au confinement dans la sphère privée, deviennent des acteurs socio-politique, à l'origine d'une certaine interaction sociale, et s'occupant de l'avenir de la nation dont elles composent désormais une partie non négligeable.

En septembrelors du congrès réuni à Sivas par Mustafa Kemal et ses amis, les femmes proclamèrent "qu'elles participeraient à la lutte jusqu'au moment où le passé glorieux des Turcs serait rétabli dans son ancienne grandeur". A la suite de l'appel lancé le 24 avrildes sections locales se formèrent progressivement à travers toute l'Anatolie.

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L'adaptation des lois à l'émancipation féminine 51Le processus de changement politique qui allait revêtir un aspect plus concret après la proclamation de la République, se déroula selon les règles de la continuité historique observée précisément depuis le XIXème siècle. Au XIXème siècle, les effets de la modernisation avaient pu être constatés sur les vêtements féminins au sein d'une certaine élite; dès le début du XXème siècle, des femmes d'appartenance sociale variée purent s'habiller de façon pratiquement moderne.

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En général, la femme turque a déjà quitté le voile" Le développement socio-culturel joua donc un rôle déterminant dans la préférence des femmes, bien qu'aucun règlement n'interdît le voile. Ainsi, la loi sur l'unification de l'enseignement Tedrisat Kanunu adoptée le 3 marsne fait pas que reconnaître le droit à l'enseignement pour les deux sexes, elle supprime aussi les écoles religieuses et l'enseignement religieux qui avaient constitué une entrave considérable à l'émancipation féminine. Le mariage était un contrat personnel réglé uniquement par le droit religieux, sur lequel l'État n'exerçait aucun contrôle.

Par un code prévu lors de la révolution deon espérait consolider l'unité politique en favorisant l'intervention de l'État dans les questions familiales. Ce code fut préparé par une commission juridique et promulgué par décret le 28 octobre