Rencontres à Vallauris

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Cette société n'est pas féodale, capitaliste étatique ou autre, elle est pour le jeune rural: Il n'y a pas d'autre morale que celle de rencontre femme dessaouira, d'autres voies que celles de l'achat ou de la vente des marchandises, des autorisations, des obUga- tions Ces sociétés fondées sur l'échange sont fragiles. Il suffit que les axes commerciaux se déplacent pour que rencontre femme dessaouira centres étabUs sur ces axes, perdant leur fonction privilégiée de transit, dépérissent après avoir connu un rapide développement.

Ces villes fondées sur le transit sont ainsi essentiellement transitoires ; eUes sont vouées, tôt ou tard, au dépérissement. La fortune d'Essaouira n'a pas duré deux siècles.

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Nous connaissons maintenant les premières raisons de son déclin: C'est une initiative marocaine qui appelle une participation européenne contrôlées Au XXème siècle, le protectorat va bouleverser l'organisation économique et sociale traditionnelle. On a certainement considéré aussi les rencontre femme dessaouira climatiques. Rencontre femme dessaouira climat d'Essaouira, parfois exalté, mais de" moins en moins, par les guides de tourisme, apparaît de plus en plus maintenant comme une malédiction.

Dans la ville, comme sur la plage, le vent est généralement beaucoup plus fort qu'ailleurs. Or, les estivants d'aujourd'hui recherchent les plages chaudes. Les bourgeois de Marrakech délaissent Essaouira et préfèrent établir leur résidence d'été à El-Jadida, ou même, plus loin, dans les vUles côtières de la Méditerranée. Et, comme la ville n'est pas équipée pour recevoir les touristes, on ne s'efforce pas d'attirer des touristes qu'on ne pourrait pas loger convenablement.

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D'où ce propos récent d'une haute autorité de la ville: Mais rencontre femme dessaouira le cercle: Et s'il n'y a pas de politique touristique, il n'y aura pas d'équipements nouveaux ; alors les touristes ne viendront pas Dans ces conditions le dépérissement économique de la ville ne peut que se précipiter.

D'où la misère et l'exode: La population d'Essaouira vieilUt. L'initiative se perd. La vie sociale et culturelle s'épuise. Les établissements d'enseignement et de formation sont moins développés qu'ailleurs. Quand on dit d'Essaouira et de sa région que. C'est vrai aussi pour l'économie et la vie quotidienne: Rencontre femme dessaouira rencontre femme dessaouira, certainement, le caractère particulier de sa cUentèle estivale actuelle.

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On a dit, à Rabat et ailleurs, qu'au cours de l'été 69, un congrès hippie s'était tenu à Essaouira, comme à Londres et à Rencontre femme dessaouira. Cette rumeur ne s'est pas créée de toutes pièces. Il n'y a eu ni congrès ni manifestation de masse.

Au début de l'été 69, il y a eu à Essaouira des réactions d'hostilité contre la venue des hippies.

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Ces réactions se sont très nettement atténuées au cours des mois. Essaouira est l'une des villes côtières les plus proches de Marrakech.

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Essaouira, ville en haillons, n'attire plus que des étrangers pauvres. Seules, les familles pauvres de Marrakech lui sont restées fidèles et y retournent tous les étés. Les jeunes Européens qui l'habitent par intermittence sont ceux qui recherchent, à travers le monde, des villes où le dénuement est la marque générale de l'existence quotidienne.

Ce dénuement n'est pas le seul trait de la vie sociale à Essaouira.

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Il faut ajouter l'extrême sociabilité de la population. Ce dernier trait doit aussi être expUque par l'histoire de la ville. Ainsi, la structure démographique de la ville n'est pas tribale. Sa population est faite d'un mélange d'appartenances tribales juxtaposées à d'autres éléments de population, tels que les Juifs et les Noirs.

Sur une petite place à la Usière du Mellah quartier juifles deux groupes de la population, les Beni-Antar et les Chabanat, s'affrontent toute la nuit. Ils échangent des injures ; au petit matin ils brisent les instruments de musique qui ont soutenu ce concert d'imprécations, comme si on décidait ainsi d'effacer pour un an les paroles échangées, les hostilités chantées de part et d'autre.

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Toute la nuit, les vieux des deux camps ont assisté à l'affrontement en buvant le thé à la menthe. Les Juifs du Mellah ont été également les spectateurs du jeu qui s'est déroulé devant leurs portes.

La coopérative Tudert pour la valorisation des plantes aromatiques et médicinales PAM a été créée enafin d'aider les femmes à améliorer leurs conditions de vie. Enle programme avec ONU Femmes nous a appuyées pour définir et évaluer nos besoins. Les 20 femmes de la coopérative Tudert d'Essaouira ont bénéficié d'ateliers de renforcement des capacités sur la culture des plantes médicinales et aromatiques rencontre femme dessaouira le secteur forestier et sur la rencontre femme dessaouira par la production de savons naturels aromatisés. Elles se déplacent désormais de leur village pour participer à des rencontres d'échanges et des salons. La professionnalisation de leur production a inclus des emballages plus modernes et qui répondent aux attentes du marché.

Les Beni-Antar et Chabanat sont séparés par la grande artère rectiUgne qui traverse la ville, depuis le port jusqu'à Bab-Doukkala. L'opposition des deux groupes est ainsi rencontre femme dessaouira sur leur distribution dans l'espace urbain: Deux axes découpent la ville et relient au nord Bab-Doukkala, au sud le port, à l'est Bab-Marrakech et rencontre femme dessaouira l'ouest Bab-el-Bahar, la porte de la mer.

L'axe nord-sud sépare en deux groupes les populations de la ville. L'imagination collective lui a substitué un système quasi artificiel d'antagonismes qu'on peut contrôler en les théâtraUsant, par un sociodrame annuel.

On peut, au moyen du jeu, exorciser la violence. Mais on ne peut exorciser la misère et la mort.

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La mort, c'est celle de la ville. D'autres villes meurent, au Maroc comme ailleurs.

Tous les concerts débutent à 20h dans des scènes différentes. OUM, chanteuse faisant partie de la nouvelle scène marocaine vient présenter pour la première fois au Maroc son nouvel album Soul Of Morrocco. Sur scène, une batterie, une guitare, une flûte et un saxophone, un oud et une contrebasse, le line-up parfait pour voyager au très fond de soi-même. Aji, Lik, Houwa, Taragualt ou encore Shine… OUM a repris son ancien répertoire avec de nouvelles sonorités sans pour autant dénaturer les anciennes versions. Le public a très bien réagi et a longuement applaudi cette nouvelle diva de la soul.

On ne voit pas dans l'immédiat de solutions. C'est dans ce contexte de misère et de crise que se situent, à Essaouira, les rites de possession gnaoua aussi bien que les confréries de la transe Aissaoua, Hamadha Ici, la transe, on va le voir, est un signe rencontre femme dessaouira la décomposition. Cependant, depuisquelque chose de neuf commence à se passer. Essaouira est devenu le creuset d'une nouvelle culture dont on trouvera plus loin les éléments.

La Derdeba L'homogénéité Jes rites de possession négro-maghrebins en Afrique du nord est immédiatement visible au niveau des instruments du culte: On retrouve également une fonction thérapeutique analogue: Bref, dans tout le Maghreb, nous avons affaire à un même groupe ethno-culturel, issu de l'ancien Soudan français, au Sud du Rencontre femme dessaouira actuellement: Niger, MaU, Ghana.

Ces populations noires du Maghreb sont issues, notamment, dé l'esclavage, et les ancêtres des Soudani Tunisiens, des Gnaoua algériens et marocains sont venus avec les caravanes d'esclaves qui traversaient le Sahara, au temps de la rencontre femme dessaouira des nègres. Naturellement, de Tripoli a Marrakech, il existe aussi de nombreuses variantes dans les répertoires, les rythmes, les contenus des croyances.

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En présentant ici les gnaoua d'Essaouira nous devons tenir compte à la fois de l'homogénéité et des différences: On peut supposer que les gnaoua sont tous ceux qui jouent des crotales et exécutent certaines danses au cours des nuits de la transe. En fait, c'est là un sens très large et imprécis. Dans cette réponse, il y a un sens plus rigoureux du terme, et plus restreint. Mais tous les soudanais étaient-ils rencontre femme dessaouira Ou bien faut-il entendre que parmi eux étaient gnaoua déjà les seuls professionnels de la musique de transe, les maîtres du culte religieux noir, les thérapeutes de la possession?

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Cependant, certains mâles d'Essaouira ne sont visiblement pas d'origine soudanaise -r- à moins de remonter très loin dans l'arbre généalogique: Allai, Mahmoud, et Moulay Abdesselem. On y reviendra. Les vieux gnaoua sont morts.

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D'autres n'exercent plus, et ils ont passé leur fonction à leurs fils: Allai et Mahmoud. Ce passage des. Les clients des gnaoua Pour une ville qui compte aujourd'hui plus de Au cours de ce. Presque toutes les soirées ont Ueu chez l'habitant.

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Après l'interruption du ramadan, les soirées vont reprendre, d'abord assez peu nombreuses, une ou deux par mois, et puis de plus en plus nombreuses à rencontre femme dessaouira qu'on approche du mois de chaâbane ou "l'activité des gnaoua est la plus intense. Les frais de l'intervention des gnaoua dans les rencontre femme dessaouira sont assurés par les familles qui les invitent: Après le repas, la porte est ouverte au public: Le public J'ai indiqué déjà un chiffre approximatif: La plupart appartiennent aux classes populaires: Mais il y a aussi une forte minorité de lycéens et d'étudiants.

Les hommes sont au moins aussi nombreux que les femmes, qui viennent. A Essaouira, plus qu'ailleurs, les gnaoua font partie de la culture de base de la ville: En réalité, il est possible d'assister aux activités des gnaoua dans les maisons et rencontre femme dessaouira les zaouia t comme à celles des autres confréries de la transe qui, rencontre femme dessaouira la différence des gnaoua, n'interviennent pas dans les maisons et n'ont pas une fonction thérapeutique.

Mais il faut, pour se faire accepter, franchir des obstacles assez nombreux: Le fait est qu'on a honte de ces rites, et qu'on redoute votre ironie, etc, etc.: Les débuts de la cérémonie: Au début de l'après midi, un cortège se forme devant la zaouia de Moulay Abdelkader, un saint musulman fondateur de confrérie, qui a ses sanctuaires dans toute l'Afrique du Nord et qui tient par ailleurs un rôle important dans le système des gnaoua. Le cortège traverse la ville en chantant i. Ori s'arrête de temps en temps dans la rue pour exécuter une danse, et faire la quête dans un public de plus en plus dense et qui rencontre femme dessaouira la procession.

Il est alors précédé par un petit groupe de fillettes portant des bougies allumées.

L'entrée est gardée par un membre de la famille. La porte s'ouvrira après le repas.

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La préparation à la transe: Ils forment d'abord une sorte de ronde, les tambours en tête, et tournent ainsi à l'intérieur du patio, où se sont installés les hommes, tandis que les femmes sont dans les pièces voisines rencontre femme dessaouira à l'étage supérieur, accoudées à la balustrade, et regardent le spectacle.

Certains musiciens entrent ensuite dans la danse en continuant à la rythmer avec leurs crotales.

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Ils exécutent des figures acrobatiques, se provoquant l'un l'autre dansent par deux, face à face. Après un certain temps les musiciens déposent leurs instruments ; ils les arrosent avec du lait et on distribue du lait à tout le monde.

On fait la quête. On rencontre femme dessaouira le thé. Et puis, après un moment de repos, après quelques chants du répertoire site de rencontres limousin gnaoua exécutés cette fois avec l'accompagnement du goumbir, mais sans tambours ni crotales, on apporte le repas.

On chante des invocations au Prophète mais aussi des chants qui évoquent l'histoire des gnaoua, et leurs ancêtres. Il n'y a toujours pas de transes dans cette partie-là du rituel, mais elle peut être considérée comme une lente préparation à la transe, cf. La danse de possession: Cette phase va durer cinq ou six heures, et le jour sera levé depuis longtemps lorsque la cérémonie s'achèvera: D'abord, le terme même: Les esprits sont les jnouns djinn, au singulier.

Mais si l'on examine maintenant rencontre femme dessaouira contenu des chants inscrits au répertoire des mlouks cf. A l'invocation de ce dernier se rattache une danse spécifique, celle de Bouder- bala, le mendiant, qui est en même temps le saint lui-même, fondateur d'une secte mystique: Les mlouks se succèdent ensuite selon les groupes de génies caractérisés par les couleurs, les rythmes et les parfums cf.

Pâques, L'arbre cosmique, 6ème partie, chap. Le répertoire des gnaoua: Série blanche: