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Sa pensée[ modifier modifier le code ] Se fondant sur l'observation des interactions sociales et l'analyse de leurs déterminants et de leurs effets, Tocqueville défend la liberté individuelle et l' rencontres femmes valognes en politiqueles deux concepts étant à son sens indissociables.

Il défend la rencontres femmes valognes tout en identifiant les risques de dérive qui en sont inhérents. Tocqueville souligne notamment l'évolution possible de la démocratie vers une dictature de la majorité au nom de l'égalité et rejette nettement à ce titre toute orientation socialiste.

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Il insiste aussi sur le rôle fondamental des corps intermédiaires et la décentralisation des pouvoirs et se positionne en opposition au jacobinisme rencontres femmes valognes.

Il identifie enfin le fait que la démocratie peut favoriser, par perte du lien social, les comportements individualistes contraires aux intérêts de la société en son ensemble.

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Tocqueville est l'une des plus grandes références de la philosophie politique libérale. Théoricien du colonialismelégitimant l'expansion française en Afrique du Nord dans de nombreux écrits tels que Travail sur l'Algérie [26] et Rapport sur l'Algérie [27]il s'oppose à l'application du régime militaire en Algérieet défend l' abolition de l'esclavage dans les colonies [28]sous réserve de l'indemnisation des propriétaires d'esclaves rencontres femmes valognes.

Parallèlement, Tocqueville refuse les considérations de la thèse de son ami Joseph Arthur de Gobineau [30] Essai sur l'inégalité des races humaines. On sait qu'il a aussi consulté une documentation rencontres femmes valognes on peut citer trois ouvrages essentiels: Ces ouvrages et commentaires ont comme point commun de défendre des positions fédéralistes.

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De la Démocratie en Amérique paraît en deux volumes en et Beaumont écrira Marie ou l'esclavage aux États-Unis [34]texte également inspiré par leur parcours des États-Unis sous le président Jackson. Tocqueville est partisan d'une réforme des prisonsqu'il défendra dans le livre sur le système photographe recherche model homme, écrit avec Gustave de Beaumont, après leur voyage en Amérique: Du système pénitentiaire aux États-Unis et de son application Il sera l'auteur de plusieurs rapports et projets de loi.

Il préconise le principe du panoptisme décrit par Michel Foucault dans Surveiller et punir pour réformer les prisons françaises, basé sur l'isolement cellulaire individuel prison de Cherry-Hill à Philadelphie.

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Plus encore que l'amendement du prisonnier, son objectif majeur en matière de politique pénale est la protection de la société. Il est également un des membres fondateurs de la colonie pénitentiaire de Mettray pour jeunes mineurs rencontres femmes valognes. Mettray est le modèle où se concentrent rencontres femmes valognes les technologies coercitives du comportement C'est la face sombre, occultée, de ce libéral démocrate [36].

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La démocratie pour Tocqueville[ modifier modifier le code ] Durant son séjour aux États-UnisTocqueville s'interroge sur les fondements de la démocratie. À la différence de Guizotqui voit l'histoire de France comme une longue émancipation des classes moyennesil pense que la tendance générale et inévitable des peuples est la démocratie. Selon lui, celle-ci ne doit pas seulement être entendue dans son sens étymologique et politique pouvoir du peuplemais aussi et surtout dans un sens social.

L'égalisation des conditions[ modifier modifier le code ] Ainsi la première caractéristique de la société démocratique est l'égalité des conditions. Celle-ci n'est pas rigoureusement définie chez Tocqueville.

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Elle est à la fois rencontres femmes valognes principe et un fait, et ce qu'elle recouvre évolue avec la société démocratique. Autrement dit, l'égalité des conditions implique l'absence de castes et de classes tout en indiquant qu'elle n'équivaut pas à la suppression rencontres femmes valognes la hiérarchie sociale ou politique.

Contrairement à la société aristocratique, aucun des membres de la société démocratique ne subit sa destinée du fait de la position sociale qu'il occupe, et la hiérarchie sociale ne renvoie plus à un ordre social préétabli qui assigne à chacun une place, des droits et des devoirs propres.

L'égalité des conditions constitue une autre appréhension de la structure sociale: L'égalité des conditions se redéfinit sans cesse et ne peut se dissocier de la dynamique sociale. Mais plus que d'égalité, il faut parler d'égalisation dans la perspective de l'ordre social démocratique.

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Pour exemple Tocqueville expose la relation qui s'établit entre un maître et son serviteur dans la société démocratique par rapport à celle qui règne dans la société aristocratique.

Dans les deux cas il y a inégalitémais dans l'ancienne société elle est définitive, alors que dans la société moderne elle est libre et temporaire.

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Libre car c'est un accord volontaire, que le serviteur accepte l'autorité du maître et qu'il y trouve un intérêt. Temporaire parce qu'il y a le sentiment désormais partagé entre le maître et le serviteur qu'ils sont fondamentalement égaux. Le travail les lie par contrat et, une fois celui-ci terminé, ils sont deux membres semblables du corps social. Les situations sociales peuvent être inégalitaires, rencontres femmes valognes elles ne sont pas attachées aux individus.

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Ce qui compte c'est l'opinion qu'en ont les membres de la société: L'égalité des conditions est donc un fait culturel, une construction sociale, une représentation. C'est cette attitude mentale qui fait de l'homme démocratique un homme nouveau, dont les actes sont marqués par ce qui prend l'allure d'une évidence.

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L'égalité des conditions pour Tocqueville articule ce qui est de l'ordre du principe: Paradoxalement, l'égalité des conditions, en fragilisant toutes les relations hiérarchiques de subordination entre les maîtres et les serviteurs, les hommes et les femmes, les adultes et les enfantstend à détruire les liens de dépendance, de protection que le monde aristocratique a pu préserver. Mais pour Tocqueville, il y rencontres femmes valognes quasi équivalence entre la démocratie au sens politique et l'égalité des conditions.

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La liberté se traduit dans la cité par l'égalité des droits civils et civiques [37]. On fait référence ici à la liberté, c'est-à-dire de ne pas être obligé de faire telle ou telle chose, mais aussi rencontres femmes valognes liberté de prendre part à la vie publique.

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L'égalité des conditions renvoie à la citoyenneté. Donc, comment recréer les liens entre les êtres humains que la démocratie, par l'égalité des conditions, tend à détruire, rencontres femmes valognes contredire l'égalité?

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Comme Rousseau ou MontesquieuTocqueville répond à cette question d'une part en enracinant le citoyen dans la vie politique par la décentralisation, les associations, etc. Il ne peut pas forcer le peuple à faire des lois, mais du moins il le contraint à ne point être infidèle à rencontres femmes valognes propres lois et rencontres femmes valognes rester d'accord avec lui-même. Dans la société aristocratique, les positions sociales sont rencontres femmes valognes.

Or pour Tocqueville, à partir du moment où il n'existe plus aucun obstacle juridique ou culturel au rencontres femmes valognes de position sociale, la mobilité sociale ascendante ou descendante devient la règle. La transmission de l'héritage ne suffit plus à maintenir un niveau social et la possibilité de s'enrichir se présente à tous. La société démocratique apparaît comme une société où les positions sociales sont constamment redistribuées.

Cette société ouverte rencontres femmes valognes une transformation de la stratification sociale, des normes et des valeurs.

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Dans une société où les positions sociales sont héréditaires, chaque classe pouvait développer des traits communs suffisamment marqués pour lui permettre d'affirmer des valeurs propres. En revanche, dans la société démocratique, les traits culturels de chaque classe s'estompent au profit d'un goût commun pour le bien-être.

Ce matérialisme s'affirme lorsque l'accès à la richesse devient possible pour les pauvres et que l'appauvrissement menace les riches. Les dynamiques de la société démocratique[ modifier modifier le code ] Tocqueville va montrer les mécanismes par lesquels on tend vers l'état rencontres femmes valognes la société: La question est de rencontres femmes valognes comment et pourquoi la société démocratique est appelée à suivre un tel mouvement.

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Pour Tocqueville si l'égalité est hors d'atteinte, c'est pour deux raisons: L'inégalité naturelle des individus fait que certains possèdent diverses aptitudes intellectuelles ou physiques.

Or en démocratie, c'est l'intelligence qui est la première source des différences sociales.

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Il y rencontres femmes valognes une institutionnalisation des inégalités fondées sur le mérite, on parle donc de méritocratie. Comme il a été dit plus haut, la société démocratique se caractérise par la mobilité sociale et la recherche du bien-être matériel. Pour des raisons diverses comme les inégalités naturelles, certains réussiront mieux que d'autres.

Il y a donc un paradoxe puisque l'égalité des conditions conduit à alimenter les inégalités économiques. Si les membres de la société démocratique cherchent à s'enrichir, c'est aussi pour se différencier socialement.

Il y a donc la conjonction de deux mouvements: